第六回宫廷论道惊世骇俗（8 / 12）

受之父母，不敢毁伤，乃是孝道的开端。那为何又要将一双好好的脚，缠成那般细小的模样呢？这难道不是公然违背了圣人的教诲吗？」

她的声音虽然稚nEnG，但每一个字都像一颗小石子，投入了在场众人心中的静湖，激起圈圈涟漪。言辞之犀利，与她天真无邪的表情形成了强烈的对b：「更让萍萍感到不解的是，这种分明是自残的伤害，竟然还被冠以德行的美名，被世人所称颂。我看到g0ng中有些娘娘们穿的鞋子，小巧玲珑，她们走起路来，虽看似弱柳扶风，步步生莲，实则步履维艰，形同枷锁。萍萍真的不明白，为什麽要让脚变得那麽小呢？」

童立冬沉重地点了点头，表示赞同：「萍萍说得对。还有那宦官制度，也同样令人费解。我在典籍中读到g0ng者使守内，以其人道绝也，虽然学生尚不能完全明白人道绝这三个字究竟意味着何等惨烈的境况，但听起来，这无疑是一种对身T的极大摧残与伤害。我们为何要用这样的方式，去伤害那些每日在g0ng中辛勤服侍的宦官们呢？」

她的语气陡然转为严厉，目光中透出一丝冷意：「而更可悲的是，这种制度化的残酷，竟然被轻描淡写地合理化为政治上的需要。东汉大儒郑玄，在为《周礼》作注疏时，仅仅注解道：g0ng者使守内，以其人道绝也，今世或然。这种看似客观的学术解释，实际上，就是对这种残酷制度最冷漠的默许与最无情的支持！」

朱萍萍紧接着说道，她的声音不大，却彷佛一道惊雷在众人耳边炸响：「学生以为，这一切双重标准的根源，便在於权力结构的极度不平等。当统治者需要用严苛的手段来确保皇室血统的绝对纯正时，身T发肤，受之父母，不敢毁伤的圣人原则，就可以被轻易地抛弃。当他们需要用野蛮的方式来控制nV子的行动与思想时，惨无人道的缠足，就可以被无耻地美化为德行，而当他们需要用严密的礼教来约束和控制广大民众时，那些原则又会被重新拾起，严格地加以执行。」

她环视众人，小小的身躯挺得笔直，语气无b坚定：「这种充满了选择X的道德执行，将传统礼教那虚伪的本质，暴露得淋漓尽致。真正的道德原则，应当是如同yAn光普照大地一般，普遍适用於每一个人，绝不能因为男nV，阶层或是政治上的需要，而有所不同，有所偏废！」

讲学堂内陷入了一片Si一般的寂静。这两个孩子的言论，不仅深刻，更是如同一把锋利的手术刀，直指传统制度最核心的病灶，让在座的每一位饱学之士，都感到了前所未有的震撼与冲击。